Il procedimento penale in corso presso il Vaticano ha suscitato un notevole interesse per le modalità con cui è stato gestito. Tra luglio 2019 e febbraio 2020, Papa Francesco ha concesso quattro Rescripta ex Audientia Sanctissimi al Promotore di Giustizia, documenti che hanno modificato significativamente le norme procedurali applicabili a questo caso specifico. Questi atti sono stati resi noti alla difesa solo dopo la richiesta di citazione a giudizio nel giugno 2021, sollevando interrogativi sulla trasparenza e sull’equità del processo.
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I Rescripta e le loro implicazioni
I quattro Rescripta concessi dal Papa hanno avuto un impatto profondo sul procedimento penale vaticano. Il primo, datato 2 luglio 2019, ha ampliato notevolmente i poteri del Promotore di Giustizia, permettendogli di operare secondo il rito sommario fino alla conclusione delle indagini. Questo significa che il Promotore può adottare misure cautelari senza seguire le normali procedure previste dal codice vaticano. Questa modifica ha portato a una serie di eventi inaspettati: ad esempio, il 5 giugno 2020 è stato emesso un mandato d’arresto nei confronti di un imputato durante un interrogatorio.
Il secondo Rescriptum del 5 luglio dello stesso anno ha conferito ulteriori poteri istruttori al Promotore, inclusa la possibilità di disporre intercettazioni su comunicazioni private. Questo atto segna una deviazione significativa dalle pratiche legali standard e pone domande sulla protezione della privacy degli individui coinvolti nel processo.
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Il terzo Rescriptum stabilisce che non esistono vincoli da parte delle autorità riguardo ai documenti sequestrati dal Promotore durante le indagini. Infine, il quarto documento proroga le intercettazioni telefoniche già autorizzate precedentemente.
Le reazioni delle difese e la posizione del Tribunale
Le difese degli imputati hanno sollevato ripetute eccezioni contro l’uso dei Rescripta come base giuridica per l’operato del Tribunale vaticano. Tuttavia, quest’ultimo ha sostenuto che tali atti rappresentano una disposizione diretta della “Suprema Autorità”, capace quindi di modificare la normativa applicabile al caso specifico senza possibilità d’opposizione da parte dei giudici o degli avvocati difensori.
Questa interpretazione si fonda sul principio canonistico “Prima Sedes a nemine iudicatur”, secondo cui nessuno può giudicare la Santa Sede in quanto detentrice dell’autorità suprema all’interno dello Stato Vaticano. La dottrina giuridica sottolinea come questa visione assolutista possa annullare ogni separazione dei poteri prevista nelle democrazie moderne e contemporanee.
Inoltre si evidenzia come tale approccio possa compromettere gravemente i diritti fondamentali degli imputati garantiti dalla legge stessa; infatti viene meno qualsiasi garanzia processuale prevista dal codice penale vaticano riguardante la libertà personale e quella comunicativa.
Riflessioni sulle garanzie legali nel contesto vaticano
La situazione attuale mette in luce tensione tra tradizione ecclesiastica e necessità moderne relative ai diritti umani. L’approccio adottato dal Tribunale sembra rispecchiare una concezione anacronistica dello Stato della Città del Vaticano come entità assoluta simile agli antichi regimi europei piuttosto che uno Stato moderno impegnato nella tutela dei diritti civili.
Questa impostazione contrasta fortemente con gli sviluppi legislativi promossi dai Sommi Pontefici Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco stessi negli ultimi decenni; questi leader hanno cercato di modernizzare l’immagine della Chiesa cattolica anche attraverso impegni internazionali volti alla salvaguardia dei diritti umani universali.
L’attuale gestione processuale potrebbe dunque essere vista non solo come una questione interna ma anche come riflesso dell’immagine globale della Santa Sede nell’ambito delle relazioni internazionali contemporanee.